Московская милиция: в мечеть как на работу

30.10.2013, 22:29 Среда обитания

В священную для мусульман пятницу столичная полиция совершает рейды против нелегальных мигрантов в рамках спецоперации, получившей название «Сигнал». Правозащитница Светлана Ганнушкина заявила, что полицейские останавливают на улицах всех лиц неславянской наружности, вне зависимости, законно ли они пребывают в Москве или нет.

Кроме того стражи порядка проверяют квартиры, в которых проживают приезжие, а на улицах Москвы увеличилось число патрулей. В мероприятиях помимо сотрудников правоохранительных органов задействованы добровольные дружины, ЧОПы и другие «организации правоохранительной направленности», сообщает «Интерфакс».

Спецоперация проводится по поручению начальника московского управления МВД России Анатолия Якунина, который ранее пообещал «не оставить в городе ни одного места, где могли бы укрываться нелегальные мигранты». Масштабным проверкам подвергнуты рынки и ярмарки выходного дня: только сегодня после рейда на торговый комплекс «Садовод» в милиции оказались около тысячи выходцев из Средней Азии. Заранее предвидя большое количество задержанных, правоохранители анонсировали открытие в Москве нового центра содержания нелегалов, который рассчитан на две тысячи человек.

Впрочем, заявляют правозащитники, угроза задержания нависла не только над нелегальными мигрантами. Как пишет на своей странице в Facebook руководитель организации «Гражданское содействие» Светлана Ганнушкина, полицейские останавливают на улицах всех лиц неславянской наружности, вне зависимости, законно ли они пребывают на территории столицы или нет. Задержанных доставляют в ОВД, где проверяют по базам данных и берут отпечатки пальцев. В подтверждение своих слов правозащитница ссылается на историю своих подопечных, двух граждан Узбекистана, которые, несмотря на наличие документов, были задержаны в минувшую пятницу недалеко от Московской соборной мечети. Благодаря вмешательству Ганнушкиной мужчинам сравнительно быстро удалось выйти из ОВД. Отпуская их, сотрудники ОВД бросили: «Нечего было ходить в мечеть».

«Только теперь мы поняли, что это было. Недалеко от метро «Достоевская» находится мечеть – все ее предполагаемые посетители попали под облаву», – делится правозащитница. Нетрудно догадаться, что временем проведения рейдов пятница стала отнюдь не случайно: в этот день мусульмане, среди которых немало мигрантов и других гостей столицы, посещают мечеть, а потому задержание их не составляет особого труда. Как предупреждают правозащитники, операция «Сигнал» продлится до Нового года.

Источник: wordyou.ru

Оспаривание ошибочных, кабальных и обманных сделок: позиция ВАС РФ

Оспаривание ошибочных, кабальных и обманных сделок: позиция ВАС РФ

Недавно Высший Арбитражный Суд Российской Федерации опубликовал проект “Обзора практики применения арбитражными судами статей 178 и 179 Гражданского кодекса Российской Федерации”. В документе приводится толкование указанных статей и актуальная судебная практика разрешения споров, предметом которых являются кабальные, обманные сделки и сделки, совершенные под влиянием заблуждения.

Напомним, сделка, совершенная под влиянием заблуждения, может быть признана судом недействительной по иску стороны, действовавшей под влиянием заблуждения, если заблуждение было настолько существенным, что эта сторона, разумно и объективно оценивая ситуацию, не совершила бы сделку, если бы знала о действительном положении дел.

С позиции ВАС РФ перечень обстоятельств, заблуждение в отношении которых имеет существенное значением и является основанием для оспаривания сделок, является открытым. Данная оговорка тем более важна, что сейчас суды, рассматривая данную категорию дел, привыкли апеллировать лишь к тем конкретным случаям заблуждения, которые прямо оговорены в тексте 178 статьи ГК РФ. Напомним, в соответствии с данной статьей заблуждение предполагается достаточно существенным, если сторона заблуждается в отношении предмета сделки, природы сделки, или в отношении лица, с которым она вступает в сделку.

ВАС РФ призывает суды не ограничиваться данным перечнем и исходить из конкретных обстоятельств дела. В частности, суд указал, что сделка может быть признана недействительной как совершенная под влиянием заблуждения, в случае если истцом будет доказано, что при заключении им была допущена техническая ошибка. Причем в этом случае заблуждавшаяся сторона должна будет возместить контрагенту причиненный ущерб. В разъяснение данной позиции приводится следующий пример.

Заказчик проводит торги на право заключения муниципального контракта на поставку продукции. Победителем торгов становится участник, предложивший в результате допущенной технической ошибки цену контракта, равную одному рублю. Торги объявляются состоявшимися, и заказчик обращается в суд с требованием признать контракт недействительным. Ранее суды признавали подобные требования необоснованными, ссылаясь на то, что проведение торгов исключает возможность ошибки и заблуждение при наличии надлежащей конкурсной документации не может возникнуть.

Судьи ВАС же отмечают, что в данных случаях заключенные контракты должны признаваться недействительными, поскольку наличие ошибки здесь налицо, а допущенная техническая ошибка является достаточным основанием для отмены результатов торгов. Между тем, участники размещения заказа, предложившие малую цену и добившиеся отмены контрактов, обязаны возмещать заказчику понесенный реальный ущерб, в том числе в связи с необходимостью проведения новых аукционов.

Достаточным основанием для признания сделки недействительной как совершенной под влиянием заблуждения является заблуждение и относительно личности контрагента. Правда, не во всех случаях, а только тогда, когда подобное заблуждение имеет существенное значение. Это возможно, например, когда сделка в результате допущенной ошибки совершается с ненадлежащим контрагентом.

Здесь же суд приводит наглядный пример такой ошибки: истцом предполагалось передать в аренду контрагенту два смежных участка под строительство комплекса, который в будущем переходил бы в собственность истца и эксплуатировался арендатором в течение срока действия договора аренды. В результате же допущенной ошибки участки были переданы двум разным организациям, и строительство комплекса стало невозможным. В результате суд признал данный договор недействительным, поскольку он не отвечал первоначальному своему назначению.

Другим основанием для признания сделки недействительной, с точки зрения судей ВАС, является заблуждение относительно платежеспособности контрагента. Ранее суды не признавали данное обстоятельство существенным, ссылаясь на то, что нормы ГК РФ его прямо не указывают в качестве такового. Между тем, как отмечает ВАС, платежеспособность – признак не явный, и установить его истинное содержание подчас просто невозможно, причем даже в тех случаях, когда контрагент не намерен вводить кредитора в заблуждение относительно своего финансового состояния.

К примеру, в банк с целью получения кредита обращается индивидуальный предприниматель. В подтверждение своей платежеспособности он предоставляет правоустанавливающие документы на имущество, приносящее стабильный доход. После выдачи кредита становится известно, что права на имущество ИП были оспорены третьим лицом, а сам заем брался на погашение задолженности перед другими кредиторами. В этом случае сделка по выдаче кредита может быть оспорена со ссылкой на заблуждение относительно платежеспособности заемщика.

С другой стороны, заявитель не может оспорить сделку, ссылаясь на заблуждения относительно правовых последствий ее совершения. С точки зрения судей ВАС, заблуждение, касающееся природы сделки, может иметь место лишь в случае, если истец заключает не ту сделку, которую изначально планирует. Как вариант, вместо сделки купли-продажи или ссуды совершается сделка дарения, или аренды. Если же заблуждение относится лишь к правовым последствиям сделки, ошибочное представление о правах и обязанностях по ней не является основанием для признания ее недействительной.

Равным образом не повлечет недействительность сделки и заблуждение относительно качеств ее предмета, если заявитель не проявил должную осмотрительность при ее совершении. В том числе это справедливо к договорам аренды недвижимости, когда арендаторы при их оспаривании приводят в качестве обоснования тот факт, что арендуемые помещения невозможно использовать по целевому назначению, отраженному в договоре. ВАС РФ отмечает, что арендаторы не лишены возможности осмотреть такие помещения и затребовать документацию по ним, что, по сути, является обычной деловой практикой.

Одновременно ВАС РФ разъяснил нормы о кабальных сделках, сделках, совершенных под влиянием обмана, насилия, угрозы и злонамеренного соглашения. В частности, здесь судьи ограничили право заявителей ссылаться на обман, пояснив, что данные сделки признаются недействительными только тогда, когда обстоятельства, относительно которых лицо было обмануто, непосредственно связаны с решением о заключении сделок. Обманом считается намеренное умолчание об обстоятельствах, о которых лицо должно было сообщить при той добросовестности, какая от него требовалась по условиям оборота.

Сделка, совершенная под влиянием обмана потерпевшего третьим лицом, может быть признана недействительной по иску потерпевшего при условии, что другая сторона либо лицо, к которому обращена односторонняя сделка, знали или должны были знать об обмане. По общему правилу считается, что сторона знала об обмане, если виновное в обмане третье лицо являлось ее представителем или работником либо содействовало ей в совершении сделки. При этом в расчет берется именно обман, касающийся существенных условий сделки.

В качестве примера тут можно привести случай обмана заемщика относительно стоимости кредита, когда кредитор обещает выдать деньги, скажем, под 19 процентов годовых, а на самом деле выдает их под 70 процентов. В противном случае наличие обмана не принимается во внимание при разрешении споров. Поэтому обман контрагента насчет паспортных данных, места регистрации, проживания, номера телефона, других контактных данных, деловой репутации и прочего в рассматриваемом случае не повлечет недействительность сделки.

Интересен комментарий ВАС и в отношении сделок, совершенных под влиянием насилия или угрозы его применения. Зачастую суды, отказывая в удовлетворении требований о признании недействительными таких сделок обращают внимание сторон на отсутствие уголовно-правовых последствий. Другим основанием для отказа в удовлетворении требований служит то обстоятельство, что угроза не выражается в возможности осуществления неправомерного поведения или злоупотребления правом.

Судьи ВАС отметили, что сами по себе отказ в возбуждении уголовного дела, или его прекращение не исключают возможность признания недействительными сделок, совершенных под влиянием насилия. Что же касается угрозы, то даже в том случае, если угроза заключается в совершении правомерных действий, воля заявителя существенно деформируется и искажается под влиянием такой угрозы. Следовательно, подобные сделки должны признаваться недействительными.

На основании статьи 179 ГК РФ недействительной может быть признана также сделка, совершенная на кабальных условиях. По закону сделка на крайне невыгодных условиях, которую лицо было вынуждено совершить вследствие стечения тяжелых обстоятельств, чем другая сторона воспользовалась, может быть признана судом недействительной по иску потерпевшего.

В настоящее время многие правоприменители толкуют вышеуказанную статью в том смысле, что кабальность должна выступать необходимой характеристикой сделок, оспариваемых в качестве заключенных под влиянием обмана или насилия. В противном случае, если элемент невыгодности в сделке отсутствует, считается, что права обманутого заявителя не нарушаются, и подобные исковые заявления удовлетворению не подлежат.

В свою очередь ВАС РФ поясняет, что заключение сделки на крайне невыгодных условиях представляет собой самостоятельный состав недействительности и наличие этого обстоятельства не является обязательным для признания недействительной сделки, совершенной под влиянием обмана, насилия, угрозы или злонамеренного соглашения представителя одной стороны с другой.

О невыгодности условий договора может свидетельствовать, в частности, двукратное или иное чрезмерное превышение цены договора относительно иных договоров такого вида. Поэтому когда ответчик не может представить доказательства экономической обоснованности экстраординарно завышенной стоимости сделки/процентов по кредитному договору, такая сделка признается недействительной.
http://www.klerk.ru/law/articles/342443/

Можно строить только будущее, но не прошлое

Можно строить только будущее, но не прошлое

После Бирюлевских событий последовал вполне предсказуемый всплеск исламофобии и национализма. Ситуация обострилась настолько, что впервые в информационном пространстве заговорили о том, что попытка превращения России в «русское православное государство» есть предтеча распада страны на множество не русских и не православных государств. Насколько велика вероятность этих событий в интервью WordYou.Ru рассказал исламовед, доцент кафедры современного Востока РГГУ, кандидат исторических наук Игорь Алексеев.
- Сегодня наметился очень тревожный раздел России по конфессиональному признаку. Ни тотальная коррупция, ни уничтожение науки и здравоохранения, а именно исламизация страны, по убеждению многих, стала главной угрозой государства.

Насколько обоснованы эти страхи? И станут ли религиозные противоречия причиной раздела страны?

- На мой взгляд, разговоры об «исламизации» как угрозе представляют собой чисто пропагандистскую конструкцию и не имеют под собой никакого основания. Ни в части исламизации, ни в части угрозы.

Причины, по которым разворачивается такая пропаганда, вполне понятны: реальные проблемы, которые вы перечислили в первой части вашего вопроса, носят системный характер и не могут быть решены без изменений самой системы. На этом фоне любого рода ксенофобия (этническая, религиозная и т.д.) – это старый и хорошо известный способ канализировать массовое недовольство в другое русло и таким образом отвести угрозу от власти. Таким же образом, например, в начале ХХ в. в условиях складывавшейся тогда революционной ситуации царская власть создавала и поддерживала движение черносотенцев. С этими же целями создавались националистические движения накануне «роспуска» СССР.

Ни тогда, ни сейчас это не привело к развалу страны именно по религиозному или этническому признаку. В обоих известных случаях развал произошел по совершенно иным основаниям, связанным с конъюнктурными интересами различных элит, прежде всего, политическими и экономическими, на фоне общего коллапса экономики и системы управления. Все низовые конфликты – межэтнические, межрелигиозные, социальные – это уже следствия. Поэтому, сегодня, если и произойдет так называемый развал страны, он также будет скорее результатом неработоспособности государства. Я, однако, думаю, что такой сценарий сегодня едва ли возможен.

Система в достаточной степени остается управляемой, элиты достаточно консолидированы, в том числе и непобедимыми коррупционными связями. Массы же, напротив разобщены и фрагментированы, что сводит на нет любое оппозиционное движение. В межрелигиозный конфликт я тоже, пока что, не верю – сегодняшний уровень религиозности номинальных последователей всех российских конфессий не дает основания считать именно религиозные противоречия существенным фактором.

Скорее это все же политическая риторика – безусловно, провокационная, крайне опасная и вредная, потому что, даже не будучи системным фактором, она не только создает напряжение в обществе, но и сказывается на судьбах конкретных людей только в силу их конфессиональной принадлежности.

Кроме того, если распад СССР был связан с тем, что новое поколение партийно-комсомольской номенклатуры просто политически приватизировали власть в республиках, как они приватизировали средства производства в экономике, то сегодня нет и такой возможности. Поскольку ни один из регионов страны не сможет вести самостоятельное хозяйственное существование, для этого нет условий – ни экономических, ни политических. Коллапс государства же возможен только в условиях крайнего обнищания масс и такого же крайнего паралича власти, чего тоже, при всех очевидных проблемах, в такой степени не наблюдается.

Скорее я предполагаю, что некая конфликтная турбулентность, постоянное раздувание противоречий в тех пределах, в которых их можно в любой момент погасить чисто силовым способом, будет продолжаться еще довольно долго, хотя бесконечным это быть тоже не может. В критической ситуации, если и когда этот коллапс все же наступит, все будет зависеть от того, найдется ли в обществе политическая сила, готовая взять на себя все риски и всю ответственность и начать строить государство заново.

- Россия готова переселить в страну и дать гражданство сербам, сирийским христианам, но она наотрез отказалась предоставить это право черкесам, коренным россиянам, покинувшим родину после Октябрьской революции. Иначе говоря, государство демонстрирует с и позиционирует себя как христианское. Но это создает некий дискомфорт у граждан-мусульман. Или это нормальная политическая практика?

- Мне кажется, что это связано не столько с каким-то осознанным позиционированием России как «христианского государства», сколько со взглядами конкретных государственных деятелей и групп политического класса, оказывающих влияние на политику страны.

Возможно, это отражает особенности их индивидуальной и коллективной исторической памяти, в которой закрепился образ России, как защитницы и покровительницы христиан Востока еще со времен «восточного вопроса» второй половины 19 в. Как вы помните, когда такого влияния не было, Россия вполне могла принимать в качестве беженцев, например, черкесов из Албании и Косово, пострадавших наравне со всеми жителями бывшей Югославии от балканской войны 1990-х.

Если бы историческая память этих деятелей была бы чуть более критичной, они могли бы вспомнить, что, во-первых, декларируемая тогда Россией миссия была лишь прикрытием для решения вопроса контроля над Босфором и Дарданеллами. А, во-вторых, царская Россия «восточный вопрос» полностью проиграла, так и не обретя ни самих проливов, ни чаемого ею влияния на Ближнем Востоке и в Средиземноморье. А христиане всего этого региона – от Балкан до Леванта стали в итоге проводниками не российского, а британского и французского влияния.

Собственно об этом тогдашнюю российскую власть предупреждали наиболее глубокие умы русского общества, например Константин Леонтьев, который отнюдь не был ни либералом, ни тем более исламофилом. Это был крайне консервативный мыслитель (как говорили в советское время, «реакционный романтик»), православный фундаменталист, политическим идеалом которого была Византия. И который на дух не переносил никакой демократии. Однако, проведя длительное время на дипломатической службе в Османской империи, он глубоко понимал расклад политических сил в регионе. И, исходя из этого, был убежден в том, что «чистейшие интересы православия (не политического, а духовного) тесно связаны с владычеством мусульманского государя» и «не столько мусульманство, сколько Англия наш естественный и вечный враг на Востоке».

В итоге именно Англия последовала логике Леонтьева и вышла победителем из всей «большой игры», начавшейся с «восточного вопроса» и закончившейся Первой мировой войной, обыграв не только Османскую империю, которую она долгие годы формально поддерживала, но и своих союзников по Антанте, в число которых входила Россия.

- Ислам призывает убивать неверных, иудеи пьют кровь христианских младенцев – кто и зачем выдумывает такие небылицы?

- Это стандартное конструирование образа врага, который проще всего создать, дегуманизируя другого.
Религиозная инаковость – одно из наиболее фундаментальных различий между людьми. Поэтому неудивительно, что именно религиозные фобии и религиозная рознь столь живучи даже тогда, когда уровень практической религиозности крайне низок.

- Россия это страна, в которой человечество получило богатый опыт совместного проживания различных конфессий. Но вот сегодня Европа ушла далеко вперед – там приезжий мусульманин чувствует себя куда увереннее, чем коренной мусульманин в России. Куда делся наш опыт? И почему Европа более лояльна к мусульманам?

- Я бы не идеализировал Европу – там тоже есть и ксенофобия, и исламофобия, и атнииммигрантская и расистская риторика. Есть и соответствующие политические силы, продвигающие основанную на этом идеологию и добивающиеся иногда успехов.

Нынешние российские националисты и ксенофобы, по крайней мере, те из них, кто претендует на некий интеллектуализм и образованность, зачастую ссылаются именно на опыт и идеи европейских крайне правых. В конце концов, слово «скинхед» пришло не из русского языка.

Кроме того, позволю в ответ на вашу реплику заметить, что мы, конечно, можем, с высоты нашей тысячелетней истории ислама в Поволжье и полуторатысячелетней на Кавказе – считать, скажем, третье поколение марокканцев в Париже – «приезжими». Но с позиции европейского гражданского общества и национального (не в русском, а в западноевропейском смысле, где nationality – это гражданство, а не этничность и тем более не религия) – они абсолютно коренные граждане своей страны – Франции, а не Марокко.

И здесь мы приходим к тому, что Европа и Россия – это две различные модели общественного устройства, и в прошлом, и теперь.

Возвращаясь к приведенному условному примеру, можно сказать, что внук марокканских иммигрантов, родившийся в пригороде Парижа или в Марселе, по «национальности», т.е. гражданству – француз. А марокканец он – по происхождению (даже не по этнической принадлежности, которая определяется не кровью, а самосознанием).
У нас же «национальность» – это именно происхождение (что, например, в советское время, когда это требовалось, всегда затрудняло «объективное» определение национальности детей от смешанных браков, которое предоставлялось на выбор самого человека).

А вот категории, которая была бы аналогом европейской nationality в нашем понятийном аппарате попросту нет. Термин «гражданство» ее не заменяет и воспринимается чисто формально. Азербайджанца с российским паспортом все равно будут воспринимать, прежде всего, как азербайджанца, а не как россиянина.

В Европе формальное и фактическое равноправие граждан независимо от происхождения, расы и религии обеспечивается именно гражданским обществом людей одной nationality. В России же ничего подобного, по сути, не было, и нет. Как следствие – отсутствует, или крайне слабо выражено – и чувство общности разных по происхождению и вероисповеданию людей в рамках объединяющей их идентичности более высокого уровня. Кроме того, в чисто религиозном плане, нашу ситуацию осложняет не забытый еще опыт советского государственного атеизма, уравнивавшего в одинаковом бесправии верующих всех конфессий.

Поэтому у нас часто особенно негативно воспринимаются публичные проявления именно религиозности и религиозного образа жизни. Грубо говоря, средний российский обыватель может еще терпеть, к примеру, узбека, метущего двор, но когда сто тысяч таких узбеков, таджиков, киргизов, молятся на улице, из-за чего перекрывают движение, и становится невозможным не только проехать, но и пройти – это уже вызывает раздражение.

А когда это происходит на фоне терактов, которые либо мотивируются религиозно, либо связываются в массовом сознании с религиозной идеей – возникает уже не просто раздражение, а страх, то есть фобия. Однако, такого рода фобии есть и в Европе, и в Америке, и также создают там существенные проблемы. Но на Западе эти проблемы пусть и не разрешаются до конца, но заметно смягчаются общественным устройством, в нашей же ситуации, происходит обратный процесс – проблемы общества только усугубляются подобными фобиями.

-А любопытно, что крупнейшие производители оружия массового уничтожения – христианские страны, только США уничтожили в Афгане и Ираке сотни тысяч, если не миллионы людей. Христианский мир столкнул Иран и Ирак, в результате войны тоже погибли миллионы. Но вот один мир прогрессивный и светлый, а другой угрюмый и смертельно опасный. Это ловкий пиар или ислам заслуженно ходит в списке первых угроз человечества?

- Я бы не назвал современный западный мир «христианским».

Западные исследователи давно уже употребляют термин «пост-христианский». И это справедливо – объяснять агрессивный империализм христианством как таковым, также неверно, как агрессивный радикализм – исламом, даже если Буш и Бен Ладен апеллировали к религиозной риторике и аргументации.

В основе всех этих явлений лежит широкий спектр социальных, политических и экономических факторов. Не исламский мир является сегодня центром глобальной мир-системы, и не мусульмане являются сегодня «хозяевами дискурса». Наоборот, исламский мир находится на периферии мирового капитализма, и исламофобия необходима, чтобы удерживать этот мир в подчинении, не только создавая соответствующее общественное мнение на Западе, но и формируя комплекс неполноценности у самих мусульман.

С другой стороны, ислам как универсальная монотеистическая религия, адресованная всему человечеству, основывается именно на тех общих для авраамических религий ценностях, отвергнув которые современный западный мир стал не только постхристианским, но и антирелигиозным. И с этой точки зрения ислам действительно может субъективно казаться «хозяевам дискурса», угрозой тому порядку вещей, который диктует нынешний глобальный политический и хозяйственный уклад.

А «угрюмым и опасным» можно – с помощью ковровых бомбардировок, подогревания внутренних конфликтов и поддержки коррумпированных элит, нещадно эксплуатирующих свои народы, – сделать любой мир, не только исламский.

Справедливости ради надо сказать, что такой образ исламского мира никогда не господствовал безраздельно: уже в 16-17 вв. в Европе было массово распространено идеализированное представление об Османской империи как государстве всеобщего процветания и справедливости. Что, в частности, привело к возникновению явления, называвшемуся в европейской литературе «ренегатство», когда европейцы переходили на службу к османским султанам и принимали ислам. А сегодня количество европейцев, принимающих ислам, исчисляется несколькими миллионами.

История, вопреки известному мнению Фукуямы (от которого он, правда, впоследствии сам отказался), отнюдь не закончилась.

- А вообще, почему все прогрессивное человечество не помогает взрослеть исламу, а пытается его уничтожить?

- Я не очень понимаю, что такое «прогрессивное человечество» и как оно должно «помогать взрослеть» исламу.
Скажем, месяц назад я был в Стамбуле на международном научном симпозиуме, посвященном изучению идей великого средневекового арабского философа истории и основоположника исламской социологии Ибн Халдуна, и возможности применения этих идей для объяснения современного общества. Там участвовали ученые, как из мусульманских стран, так и из США, Канады, стран Европы.

И я бы не взялся однозначно сказать, кто из них был «прогрессивней», и кто кому больше «помогал взрослеть».
Во всяком случае, это точно нельзя было определить, исходя из их принадлежности к исламскому или западному миру. Но я уверен, что подобная инициатива была бы совершенно невозможна без таких мусульманских интеллектуалов, как пакистанец Муктедар Хан или малаец Фарид Алатас, которые, вместе с тем, работают в американских университетах и являются крупнейшими западными учеными.

Все же неверно, на мой взгляд, сводить отношения между исламским миром и остальным человечеством исключительно к «желанию уничтожить» друг друга. Если отделить «человечество» от господствующего в мире политического класса, мы увидим гораздо более богатый и разнообразный спектр различных форм взаимодействия, в том числе и взаимообогащающих. 

- Погромы мигрантов в Бирюлево, теракт, приписываемый мусульманке в Волгограде, а до этого – многие и многие конфликты мусульманского сообщества и, условно скажем, русского националистического. Но вы, как историк, можете рассказать, как на протяжении многих веков сосуществовали конфессии в России. Было ли это мирное сосуществование, о чем не раз говорило руководство страны?

- В разные периоды российской истории политика государства по отношению к исламу и мусульманам была различной. Но можно согласиться, что межконфессиональных конфликтов между христианами и мусульманами «по горизонтали» у нас не было.

Были периоды конфликтов по линии «мусульмане – государство», они сменялись периодами благоприятствования исламу как «терпимой религии». Наиболее яркий из них – это создание при Екатерине II Таврического и Оренбургского магометанских духовных собраний. Это решение, хотя и было обусловлено текущей политической конъюнктурой, прежде всего необходимостью «замирить» мусульман Крыма и внутренней России после войны с Османской империей и восстания Пугачева, тем не менее, стало официальным признанием ислама как фактора внутрироссийской общественной жизни.

Но надо понимать, что Российская империя была самодержавной монархией с православием как государственной религией. Народы, населявшие эту империю, были не гражданами, подданными русского царя. В этом плане, и православные, и мусульмане, и иудеи, и католики выстраивали взаимоотношения между собой через государство, которому они в одинаковой степени оказались подчинены – кто-то силой, кто-то сравнительно мирным путем.
Империя вообще такая модель, когда сотни маленьких конфликтов решаются одним большим. Это же справедливо и для советского периода – если в царской России и были какие-то противоречия между ее подданными различных вероисповеданий, то в советский период все эти противоречия отошли на второй план перед прессом государственного атеизма. Священник, имам и раввин, оказавшиеся в одном застенке, становились скорее союзниками друг другу, чем конкурентами. Дореволюционная империя, в отличие от советской, все же, хотя бы формально, верила в Бога и поэтому понимала, что для того, чтобы управлять своими иноверными, в том числе мусульманскими подданными, нельзя было покушаться на базовые религиозные ценности и практики.

При этом вполне могли ограничивать влияние ислама, пресекать мусульманский прозелитизм, утверждать на уровне официальной идеологии превосходство государственной религии над всеми прочими. Завоевание мусульманских ханств Поволжья и Сибири, Кавказская война и завоевание Средней Азии не были со стороны России религиозными войнами против ислама, а были сугубо военно-политическими предприятиями.

Сама же империя более напоминала своим устройством не колониальные империи Запада, а, скорее, Османскую империю, своего рода «православный халифат», в котором иноверцы при известном ограничении их прав, все же были терпимы и имели некую внутреннюю автономию в своих религиозных и религиозно-правовых делах. Во многих аспектах статус тех же мусульман в Российской империи был сход со статусом зимми – иудеев и христиан – в Османской империи, и это в значительной осознавалось самими мусульманами, стремившимися придать этому фактическому статусу правовой характер.

При этом надо отдавать себе отчет в том, что сама имперская система менялась с течением времени, и модель религиозной политики екатерининской России отличалась от модели пореформенной России второй половины 19 в.. Эта последняя с началом революции 1905 г., трансформировалась в новую модель, с учетом появлявшихся тогда в стране институтов общественного представительства – Думы, политических партий и т.д.

- Стоит ли причины конфликтов настоящего – гонения на мусульман, неприятие инородцев (мигрантов) искать в прошлом?

- Причины современных конфликтов в прошлом можно найти только в том смысле, что некоторые события прошлого стали отправной точкой для последующего развития событий, которое привело к нынешней ситуации. Можно объяснять приток мигрантов из Средней Азии тем, что жители бывших колоний (хотя определение России и тем более СССР как колониальной империи – предмет очень серьезных споров в современной исторической науке) едут на заработки в метрополию, поскольку постколониальная экономика не оставляет им возможности выжить дома иначе.
Можно также объяснять кавказский сепаратизм памятью о Кавказской войне 19 в. Но такие объяснения нисколько не помогают решить сегодняшние проблемы. Мы не можем вернуться на 100-150 лет назад и изменить прошлое, но мы можем предпринять такие действия в настоящем, которые избавят нас от плачевных последствий в будущем.
Хотя, конечно, только Господь осведомлен о том, что нам уготовано.

Беседовала Тамари Абдуллаева

Лекция Игоря Алексеева, руководителя научных программ фонда Марджани, доцента Российского гуманитарного госуниверситета и Госуниверситета «Высшая школа экономики» на тему: «Цивилизация классического ислама: исторический и художественный контекст» состоится в центре образования «Медина» 27 октября в 15.00 по адресу: Москва, ул. Дубининская, 71, стр 11. Телефон +7 (495) 787 33 07 + 7 (967) 070-23-37
http://wordyou.ru/v-rossii/mozhno-stroit-tolko-budushhee-no-ne-proshloe.html

Цитата...

Кто бы не осуществил взрыв автобуса в Волгограде, пусть знает, что Ислам против подобных кровавых актов!!! Кроме того, тот кто осуществляет подобное наносит вред Исламу и его последователям. Эти люди не провозглашают и не устанавливают добро, а наоборот препятствуют его провозглашению и установлению. Задайтесь вопросом кому это выгодно!?
Что касается мнения Ислама и авторитетных исламских мнений то, они таковы.
В Коране Всевышним Аллахом сказано:
«Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступающих» (аль-Бакъара 2: 190). Ибн ‘Аббас поясняя слова Всевышнего, сказал: “Не убивайте женщин, детей, стариков и тех, кто обратился к вам с миром и не сражается с вами! А если вы совершите это, то вы преступившие границы”. См. “Тафсир ат-Табари” 2546.
Имам Ибн Джарир ат-Табари о словах Всевышнего Аллаха:
«не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступающих», сказал: “Аллах не любит тех, кто преступает Его границы и установления, которые делают дозволенным то, что Аллах запретил, к чему относится убийства женщин и детей мушриков, которых Аллах запретил убивать”. См. “Тафсир ат-Табари” 2/75.
Хафиз Ибн Касир сказал:
“Сражайтесь на пути Аллаха, но не преступайте в этом границы. Сюда относится совершения запретного, как сказал Хасан аль-Басри, в виде уродования тел, кражи из трофеев, убийства женщин, детей и стариков, которые не помогают в сражении; а также убийства монахов и находящихся в кельях; сжигания деревьев и убийство животных без пользы. Об этом говорили Ибн ‘Аббас, ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз, Мукъатиль ибн Хаян и другие”. См. “Тафсир Ибн Касир” 1/313.

Рустем Латыпов.

Боль и скорбь в Волгограде

 Боль и скорбь в Волгограде
109, Вторник, 22 Октябрь 2013

Вчера в Волгограде произошло страшное событие.

По данным Следственного комитета, женщина-смертница родом из Дагестана взорвала себя в переполненном автобусе. Что может испытать человек при таком известии? Ужас, горе, сострадание.

Мы выражаем искренние соболезнования всем близким погибших и раненых.

Мы пока не знаем, кто была эта женщина, и кто стоял за этим взрывом. Здесь может быть тысяча версий и предположений.

Ясно лишь одно — такое случаться не должно.

Девушки, сестры, матери, жены и дочери! Нам всем трудно в эти дни, ведь этот взрыв, возможно, совершила женщина, относящая себя к Исламу.

Эту женщину тоже кто-то воспитывал, кто-то рассказывал ей о религии, кто-то внушал ей мысль о правомерности подобных деяний... И, возможно, в структуре ее психики было заложено что-то, что резонировало с этими призывами и переросло в извращенное понимание религиозности.

Очевидно, что этот теракт мотивирован человеконенавистническим мировоззрением и направлен не только против жителей Волгограда, но и косвенно против религии Ислам.

К сожалению, массовое сознание работает по упрощенной схеме: обобщение, разделение на черное и белое. Возможно сестры, соблюдающие хиджаб, почувствуют на себе негатив от отдельных людей в эти дни. Пожалуйста, отнеситесь к этому с пониманием. Людям больно и страшно, и им трудно реагировать иначе, хотя больно всем нам.

Для нас важно, чтобы бы молитвенно и мысленно мы были вместе в эти дни. Для нас важно, чтобы в наших душах рождалась не озлобленность, а понимание и терпение.

Единственное, что мы можем сделать, оставить свое сердце открытым к людям. Понимающим, сострадающим, любящим. Потому что это проявление истиной веры.

Возможно, найдутся и те, кто станет искать оправдание подобным «самоподрывам». Но его нет и быть не может..

Не надо приводить аргументы и доводы оголтелым противникам Ислама. На уровне эмоций вы все равно всех не переубедите.

На все Воля Всевышнего.

В заключение мы приводим выдержки из фетвы авторитетной богословской организации — Дома Фетвы Египта, данной по поводу взрывов в Пакистане 25 сентября 2010 года, от которых погибли мирные люди.

«Священный Шариат предназначен приносить пользу людям и охранять их от вреда. Каждому разумному человеку ясно, что эти разрушительные действия приносят вред мусульманам во всем мире... И те, кто помогает в достижении этих целей, открывают возможности для ослабления мусульман и подчинения их стран. Это величайшее преступление.

Огромным вредом является также и то, что эти низкие подлые деяния утверждают немусульман в мысли, что Ислам это агрессивная и кровавая религия, ставящая целью подчинение народов и распространение вреда. Все это отвращает от веры во Всевышнего Аллаха и его религию.

Также огромным вредом является то, что мусульмане, находящиеся в западных странах, становятся объектом нападок враждебно настроенных людей, число которых велико, и при этом сильно страдают они сами, их дети, имущество и честь. Результатом этого становится то, что некоторые из мусульман вынуждены скрывать свою религию, или отказываться от соблюдения некоторых обрядов и обязанностей.

Всему этому причиной деяния безответственных глупцов, невежественных, либо обманутых и введенных в заблуждение — полагающих, что они приносят этим пользу Исламу. На самом же деле они приносят пользу Шайтану.

Ученые указали, что если в чем-то польза соседствует с вредом, то устранение вреда является приоритетом перед получением пользы. Заметим, что сказано нашими учеными относительно реальной пользы, а что же тогда можно сказать, когда ожидаемая польза воображаема или вообще равна нулю?

Что касается утверждений этих гордецов о том, что это действия относятся к джихаду и являются местью врагам, которую некоторые из них называют «газаватом», то это полнейшее невежество и заблуждение. Законный джихад в Исламе — это тот, который ведется под руководством правителя и с его согласия. Иначе это приведет к анархии и пролитию крови без права под предлогом джихада.

...Взрывы, которые производятся якобы именем Ислама в западных странах, не разрешены Шариатом, даже если бы мы находились в состоянии реальной войны с ними.

Даже во время ведения войны нельзя убивать женщин, не участвующих в боевых действиях, детей, стариков и наемных рабочих, занятых в невоенных сферах производства.

Ат-Тирмизи передал, что Сулейман ибн Бурейда (да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом) рассказывал со слов своего отца, что при назначении командующего армией или командира отряда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) наказывал ему помнить об ответе перед Аллахом и хорошо обращаться с мусульманами, находящимися в его подчинении. Он говорил:

«Выступайте в поход с именем Аллаха и сражайтесь против тех, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход, но не присваивайте трофеев до тех пор, пока они не будут справедливо разделены между всеми, не нарушайте договоров, не совершайте надругательств над телами убитых и не убивайте детей».

Если подразумевать под сражением ведение боевых действий, то все, кто не занят в этом, относятся к категории «гражданских лиц». Причинение им страданий и уничтожение их имущества запрещено, не говоря уже об убийстве. Убийство гражданских лиц относится к большим грехам (кабаир)".

Musulmanka.ru

Мусульмане первыми сдали кровь для пострадавших от теракта в Волгограде

Мусульмане первыми сдали кровь для пострадавших от теракта в Волгограде


23 октября 2013 13:15

Первыми донорами, которые 22 октября пришли в Волгоградский областной центр переливания крови, стали около 30 представителей дагестанской общины. Об этом корр ИТАР-ТАСС сообщил министр по делам национальностей и казачества Волгоградской области Сергей Чернов.

"Всего более 60 человек - представители более 10 национальностей: казахи, чеченцы, узбеки, осетины, кабардинцы, балкарцы и другие - сдали сегодня кровь. Это люди, которые приняли горе всех пострадавших как свою личную трагедию. Они сразу же откликнулись на призыв о помощи, уговаривать никого не пришлось",- отметил Чернов.

На пункте сдачи крови тренер по вольной борьбе Нариман Шабанов сказал журналистам: "Это большая трагедия. Нет у дагестанцев, у мусульман такого, чтобы взрывать людей. Я просто не мог сегодня не прийти и не помочь тем, чем могу - своею кровью".

В понедельник, в день волгоградской трагедии, областной центр переливания крови выдал в больницы большое количество материалов: 8 литров эритроцитной массы и 3 литра плазмы. Как уточнила заместитель главного врача центра переливания крови Ольга Павлюкова, среди пострадавших есть пациенты с очень редкой, 3 отрицательной группой крови.

"Пострадавших мы обеспечили в полном объеме. Но остаются люди, которым тоже необходимы компоненты крови. Поэтому банк крови необходимо пополнить",- уточнила Павлюкова. Всего, по данным регионального минздрава, 22 октября более 250 волгоградцев сдали более 100 литров крови. В среду акции членов общественных организаций по добровольной сдаче крови продолжатся. Пункты сдачи крови готовы также принять всех желающих доноров.

http://www.ansar.ru/rfsng/2013/10/23/44583

Рейды полиции по квартирам: как себя вести, чтобы избежать проблем

Рейды полиции по квартирам: как себя вести, чтобы избежать проблем

11:00 23/10/2013 После недавнего объявления московских властей о том, что до конца года едва ли не каждая столичная квартира будет проверена на предмет проживания нелегальных мигрантов, забеспокоились многие. В том числе – многочисленная армия граждан России, снимающих жилье в Москве. Встревожены и хозяева квартир, сдающие жилплощадь иногородним, а то и коренным москвичам, оказавшимся без собственного угла.